はじめに

　みなさんは「秋山角弥」という人物をご存じでしょうか。このコラムで取り上げるのですから、福島出身者という察しはつくでしょう。私がその名を知ったのは、新島八重の伝記を書いている時でした。真っ先にその名前を目にしたのは、会津会会報の記事の中です。というのも秋山は、京都会津会の幹事として京都会津会のことを会津会会報に掲載していたからです（学生幹事だった天野謙吉や風間久彦よりはずっと年長です）。

　　　　一、会津会会報（磐城平）

　最初にその名前が見えるのは、会津会会報１６号（大正９年６月）でした。その中の「葉書通信」欄に自らの近況紹介として、

と紹介しています。これを読むと秋山は、明治４５年に新設（私立磐城女学校を改組）された磐城高等女学校に９年勤続していることがわかります（前職は岩手県の盛岡中学か）。

それからしばらく会報に秋山の名前は出てきません。次に見つけたのは、５年後の会津会会報２７（大正１３年１２月）でした。今度は「京都通信」という見出しで、しかも秋山の肩書は「京都専修商工学校教諭」となっていました。その記事の最初に、やはり自己紹介風に、

とありました。これを読むと、大正１３年に１３年間務めた磐城平の高等女学校を辞任して、京都に移住したことになります。これを契機として、秋山の京都会津会での執筆活動が開始されました。ちょうど会報２７号には会員名簿が付せられており、それによれば秋山の住所は、「京都市上京区塔ノ段桜木町４０８」となっていました。

試みにこれ以前の会津会会報に付されている会員名簿にあたってみたところ、会報１７号（大正９年１２月）には、「福島県石城郡平町　高女教頭」と出ており、当時の肩書は高等女学校教頭とありました。その職を捨てての京都移住というのは、何か事件、あるいは思うところがあったのでしょうか。

　　　　二、会津会会報（京都通信）

　会津会雑誌２９号（大正１４年１２月）の「京都通信」も引き続き秋山が担当していました。次の雑誌３０号（昭和２年６月）になると、「野矢常方と近藤芳樹」という題で寄稿までしています。なお雑誌３０号に付いている会員名簿を見ると、秋山の住所が「京都市上京区上御霊前下る宮本町６２０」に変更になってました。しかも肩書が「中学校教諭」になっているので、職場が変わったらしいこともわかります。さらに雑誌３５号の名簿を見ると、肩書は「中学校教諭」のままですが、住所が「京都市上京区相国寺北門前中ノ町」にまた変更になっていました。
　それから少し間が空いて、会報３４号（昭和４年７月）に次の「京都通信」が出ていました。その最初に秋山の弁明として、

と書いています。この時秋山は喘息を患っていたようです。今回の記事の中で注目すべきは、山本覚馬翁追悼会でしょう。

と元気な姿を見せていたことが記されています。

　　　　三、猪苗代時代の情報

　見てきたように秋山は、京都会津会の幹事として会津会会報（会津会雑誌）に「京都会津会」のことをほぼ一人で長く報告し続けていました。これは秋山が国語の教師ということで、文章をまとめることに慣れていたからでしょうか。残念なことに、この秋山についての詳細はわかっていません。
　たまたま現在の猪苗代町立猪苗代小学校の吉野徹校長から、卒業生の秋山角弥についての問い合わせが新島八重顕彰会にあったことが、今回の秋山角弥調査のきっかけでした。吉野校長からの情報としては、秋山の生年は明治７年（１８７４年）４月（没年は未詳）であり、猪苗代小学校を首席で卒業（明治２２年３月）したこと、彼の２年後輩に野口英世（明治９年１１月９日生まれ）がいたこと、また盛岡中学校の教師であった折、当時生徒だった金田一京助や石川啄木などと交流があったことなどです。
　盛岡中学のことは、郷原宏著『ことば探偵金田一京助の秘密第２回』にも、

とありました。これによれば秋山が明治３４年に盛岡中学に国語の教師として赴任したことになります（明治４５年までか）。その秋山の自宅に金田一や啄木が寄り集まり、『万葉集』を学んでいたとのことです。秋山との交流について啄木は、『明治四十丁未歳日誌』９月２日条にも、

と彼の名前を記してありました。

また『ことば探偵金田一京助の秘密第２回』には、

とあって、難しい祝詞のような誌名は秋山による命名であるとされています。同誌第一号は明治３４年９月２１日に無事発行されたようです。なお誌名の『爾伎多麻』については『古事記』からの引用とありますが、『日本書紀』『出雲国風土記』『万葉集』などに見える言葉でした。

ついでながら、秋山は文筆家としての名も残していました。代表作は、『楠木正成公』（光風館書店）明治４３年６月刊でしょう。また母校である猪苗代町立猪苗代小学校の校歌も、「秋山角弥作詞・田村虎蔵作曲」となっており、秋山が作詞していることがわかりました。その他、会津会雑誌３５号（昭和４年１２月）の「野口博士記念碑除幕式其他」を見ると、

とあり、「野口博士を憶ふ」という唱歌を作って歌っているようです。これは現在よく知られている土居晩翠作詞・古関裕而作曲の「野口英世」とは別の曲です。

あるいは作者不明とされている「磐梯山の動かない姿」で始まる「野口英世」という曲のことかとも思いましたが、公益財団法人野口英世記念会に問い合わせたところ、「野口博士を憶ふ」の楽譜が保管されていることがわかりました。その一番の歌詞を見ると、「かしこにみゆるちいさきいえは　のぐちはかせのうまれしいえよ　われらのまなぶこのまなびやは　はかせもかつてまなびしところ（にけりな）　われらのあそぶちんじゅのもりに　おさなきはかせもあそびにけりな」だったので、「磐梯山…」とは違っていました。また楽譜には秋山角弥ではなく「星是美」という名が記されていました（ペンネームかもしれない）。ということで会津会雑誌の「秋山角弥氏の作」は謎のままということになります。
　会津会雑誌５３号（昭和１３年１２月）の「新城新蔵博士を偲びて」（秋山記）には、思わぬ収穫がありました。というのも、

と、彼が安積中学卒業生であることが記されていたからです（明治２３年入学、２７年卒業とのこと）。これで彼の学歴が、猪苗代小学校・安積中学校とつながりました。これだけでも大収穫です。

　　　　四、國學院とのかかわり

　ここまで来て秋山が国語の教師であること、『万葉集』や『古事記』や神社に造詣が深いことから、ひょっとすると秋山は神主の家の出身ではないか、國學院の卒業生ではないかと類推してみました。会津会雑誌５５号（昭和１４年１２月）に「土津神社が県社に列せらるるまで」という文章を載せているのだから、まずそのあたりが手掛かりになりそうです。そこで岩澤信千代氏が猪苗代の秋山姓を当たってくださったところ、すぐに角弥の父平治が土津神社の禰宜だったということが判明した。平治は戊辰戦争の際、土津神社の御神体の移動に付き従った禰宜の一人だったとのことです。
　幸い國學院は私の母校なので、まず手元にある國學院雑誌の総目録に当たってみたところ、以下のようなものを掲載していることがわかりました。

さらに「掃苔録」（墓石の苔を掃うこと）という連載が、３７―６、８、１０、１１　３８―２、３、４、６、７、９、１０、１１、１２　３９―６、７、１０、１２　４０―４、６、７、９　４２―２　４３―１０と、全体で２７年にわたって掲載していたのです。これだけたくさん國學院雑誌に載せているということは、間違いなく國學院の卒業生であろうと確信して、手元にある卒業生名簿を調べてみたところ、やはり大当たりでした。明治２３年に設立された國學院（現國學院大學）の六期生（明治３１年卒業）名簿に秋山角弥の名が出ていたのです。なんと秋山は私の大先輩だったことになります。
　また奥村鶴吉編『野口英世』（科学図書館）を見ると、八子弥壽平宛の野口の手紙に、

と出ていました。これによれば秋山の下宿で同窓会（野口の歓迎会）を開いたことになります。これは明治３０年１２月２６日のことなので、秋山が國學院に通っていた時とぴったり重なります。

その秋山が最初に國學院雑誌に掲載した「義人纂書の編者鍋田三善翁」ですが、「義人」とは赤穂浪士（忠臣蔵）のことです。それを著した「鍋島三善」は磐城平藩の漢学者でした。大正４年に友人の植木直一郎から、鍋田翁は君の現任地の藩士なので調べてみたらどうかといわれ、そこで詳しく調査したものを昭和３年に発表したというわけです。
　それとは別に國學院雑誌の中に「青戸波江先生の思ひ出」があります。この青戸波江は、現在の神社祭式行事作法の基礎を築いた大人物です。その先生の思い出を書いているということは、秋山も國學院で神主の資格を取得しているに違いありません。父が禰宜なのだから当然ですよね。
　ここまで調べたところで、あらためて会津会雑誌に目をやったところ、４４号（昭和９年６月）に「私の近況」が掲載されていることがわかった。そこに、

云々と報告されているではありませんか。これによって秋山の学歴に國學院が加わり、そして職歴は、盛岡中学・磐城高等女学校・京都専修商工学校・立命館中学校・京都国学院と転職していたことが明らかになりました（大阪の四条畷中学は出てきません）。ということで、國學院雑誌への投稿は京都國學院に奉職してからのものがほとんどだったこともわかりました。最後の投稿は昭和１８年（１９４３年）ですが、その時秋山は６９歳ということになります。

　ついでながら、啄木たちの回覧誌を「にぎたま」と命名した件と関連することですが、秋山の論文に「和魂漢才」に関するものが三つも掲載されていることに気づきました。実はこの「和魂」こそは「にぎたま」のことなのです。おそらく秋山は、長年にわたって「にぎたま」について研究し続けていたのでしょう。

　　　　まとめ

　なお彼の書いた「義人纂書の編者鍋田三善翁」（國學院雑誌）の最初のところに、秋山自身の幼少期の懐古談が出ていたので、それを紹介しておきます。
　　私は少年時代から一種の義士癖を持って居ました。小学校に通ふ十二三歳の頃、太平記の『落花の雪』を暗誦して、遊戯の折などには盛んに高声でやったものですから、或時などは五六歳年長の人から所望せられ、丁寧に写してやって喜ばれた事などもありました。中学時代には『忠臣蔵二度目清書』を一段全部暗記し、精神の疲労した場合、退屈な折などには度々暗誦しましたので、同室に居った一人の友人も遂に化せられたとでも申しませうか、これまた一段全部暗誦出来るまでになった事もありました。
　これによれば、記憶力のすぐれた少年だったことがわかります。また彼の研究テーマについては、

とありました。

以上、思いがけない吉野校長の問い合わせに端を発して、秋山角弥について岩澤氏と一緒に大急ぎで調べてわかったことをまとめてみました。もともと秋山は、新島八重との関連から目にとまった人物だったのですが、あらためて会津会会報をめくってみたところ、かなり多くの記事を執筆していたことがわかりました。その中に秋山自身の消息も含まれていたのが収穫でした。
　もう一つ、今回明らかになったのは、安積中学校・國學院を卒業していたという新事実です。だからこそ古典・神道に強い国語の教師として活躍していたわけです。ひょっとすると実家は神社関係ではないかと推察してみましたが、これも大当たりでした。ただ生家のこと、家族構成、亡くなった年と場所、どこに埋葬されたのかなど、まだわからないことだらけです。
　秋山ほどの人物なら、もっといろんなところに資料が埋もれているに違いありません。会津会雑誌以外に野口英世や石川啄木関連の調査、土津神社をはじめとする地元猪苗代の戸籍や生家などの調査は必須でしょう。京都國學院にもなにかしかの資料が残っているに違いありません。また文筆家としても、作詞を含めてもっとたくさんの文章を執筆しているはずです。是非みなさんも秋山角弥についての資料を探してみてください。