平成29年６月14日、会津若松市慶山にある大龍寺では、八重の命日に合わせて歌碑の除幕式が行なわれた。これは八重の二つ目となる歌碑である。一つ目は平成元年５月30日、同志社によって米代にある宮崎家の門前に「明日の夜は」歌の歌碑が建立された。それに続く歌碑建立は、八重が当時無名だったこともあり、全く計画されなかったようである。
　それは平成25年に大河ドラマ「八重の桜」が放映された時も同じだった。その年の９月７日に福島県立博物館の前に八重の銅像が建てられたが、やはり歌碑建立の話は浮上しなかった。それが今回、平成30年の戊辰戦争150周年記念を前倒ししてか、大龍寺の「山本家之墓所」に歌碑が建立されたのだ。
　石碑に刻まれているのは、八重の自筆で書かれた、

という歌である。この歌は昭和５年４月、八重が三度目の会津若松帰省を果たした際に詠まれた４首のうちの１首だった。「たらちねの」は、普通は「母」にかかる枕詞であるが、ここは枕詞的用法ではなく、単に親（父権八）の意味で用いられている。というのも、八重の母佐久の墓は、会津若松ではなく京都若王子山頂の同志社墓地にあるからである。「御墓」は歌では「おはか」ではなく「みはか」と読む。
ついでながら八重が詠んだ残りの３首は、

である。八重自身はこれを腰折れと謙遜しているが、そんなにひどい出来の歌ではない。この４首のうち「たらちねの」と「若松の」の２首を、八重は墨書して徳富蘇峰に送った。幸い神奈川県中郡二宮町にある徳富蘇峰記念館に、それが大切に保存されていた。八重の歌を収めた封筒には、「昭和五年初夏新島未亡人和歌」と記されている。ここに八重の自筆が残っていたことで、今回それを歌碑に彫りこむことができたというわけである。
　では、どうして「若松の」ではなく、「たらちねの」の方が選ばれたのだろうか。というのも「若松の」もなかなかいい歌だと思うからである。おそらくその理由の一つは、内容が「墓参り」だからではないだろうか。もちろん父権八の墓は、戦死した一ノ堰に近い光明寺に建てられている。それでも大龍寺には、菩提寺ということで山本家先祖代々のお墓があった。
　しかもちょうど「たらちねの」歌を詠んだ同じ時、八重は大龍寺の墓所を整理・統合して、そこに石碑を建てることを計画していた。そのしるしとして「山本家之墓所」という墓碑銘を自ら執筆し、石碑に彫って残そうとしていた。石碑が完成したのは翌昭和６年９月だが、当時85歳と高齢の八重は、今後故郷に帰省して墓参りすることはできそうもない（これが最後）と覚悟したに違いない。その心境が歌に詠まれているのである。ちょうど初夏なので時鳥が詠まれている。「なくほとゝぎす」の「泣く」は、時鳥が「鳴く」と八重が「泣く」の掛詞になっている。
　こう考えると、八重自筆の「山本家之墓所」が刻まれた石碑の脇に、同じく八重自筆の「たらちねの」歌が刻まれた歌碑が建てられたのは、決して誤解でも場違いでもなさそうだ。むしろそれは八重の心に叶った建立だと思われる。
　さて八重の三つ目の歌碑はいつどこに建てられるのだろうか。重複してもいいから、「明日の夜は」歌の歌碑が、本来あるべき鶴ヶ城内に建立されることを願っている。