春に桜が咲くと、みなさんは花見に出かけますよね。たいていは一人ではなく、グループで行くようです。ただ桜を眺めるだけではなく、そこで弁当を食べたりお酒を飲んだりして騒ぎます。それは決して世界共通の行楽ではなく、日本独自の文化のようです。当然、かなり古くから花見は行われていました。
　古典ではそれを「桜狩り」と称しています。それと対にされているのが秋の「紅葉狩り」ですね。では「桜狩り」と「紅葉狩り」はどちらが先に行われたのでしょうか。あくまで文献の初出で判断すると、「桜狩り」は『うつほ物語』吹上上巻で、

と歌われています。また『拾遺集』にも、

と詠まれていました（説話では藤原実方の歌としています）。もう一首、『伊勢大輔集Ⅰ』に、

とありますが、これは宮中に奈良の八重桜が届けられた際の歌なので、いわゆる「桜狩り」に行ったのではなさそうです。

それに対して「紅葉狩り」は平安時代の文献を探しても見つからず、ようやく鎌倉時代の『夫木和歌集』に、

とあるのが初出とされています。幸いこれは『壬二集』２５２７番の歌なので、藤原家隆の作であることがわかりました。しかもこれは『拾遺集』の「桜狩り」を本歌取りして「紅葉狩り」にしているようです。ですから「桜狩り」が先行していて、「紅葉狩り」は遅れて登場していることになります。というより「紅葉狩り」という言葉は、謡曲「紅葉狩り」（観世信光作）によって一般化したともいえそうです。

だからといって、平安時代に「紅葉」を見物していなかったかというと、そんなことはありません。「紅葉狩り」ならぬ「紅葉見」なら、『源氏物語』椎本巻に、

と出ています。また『拾遺集』にも、

とあるし、『小大君集』にも、

と詠まれているので、「紅葉見」が一般的な言い方だったことがわかります。

では「桜見」はどうでしょうか。残念ながら「桜見」は室町時代以降の用例しか見つかりませんでした。念のために「花見」を調べてみると、これは平松家本『平家物語』「一谷合戦事」に、

とありました。ただしやはり平安時代の用例は見当たりません。

実は宮廷行事としての花見は、「花宴」と称されていました。そのことは『類聚国史』弘仁三年（８１２年）条に、

と出ており、これが「花宴」の始まりとされています。また『うつほ物語』国譲下巻にも、

とあります。『うつほ物語』には、「桜狩り」と「花宴」の両方の例が認められることになります。

なお『日本国語大辞典第二版』の「花見」の語誌には、

云々と記されていました。

ところで、みなさんは「桜狩り」・「紅葉狩り」に「狩り」が付いていることについてどう思われますか。これを字義通りに取ると、「きのこ狩り」（茸狩り）・「みかん狩り」や「潮干狩り」などと同じ仲間になります。一般には「狩」ではなく、「～のもとへ」という意味を有する「がり」（接尾語）と考えられています。わざわざ桜や紅葉を見物するために、遠くまで出かけることをいいます。
　もっとも平安時代の交野は皇室の領有地ですから、「鷹狩り」の場所でありながら、桜の名所でもありました。『伊勢物語』八十二段では、交野の狩りの中で同時に桜の花見が行なわれています。ここに「桜狩り」はありませんが、藤原俊成は『新古今集』に、

と本歌取り歌を詠んでいます（「交野」は見ることが「難い」と掛詞）。これに家隆の「紅葉狩り」が加わるわけですから、交野こそは「鷹狩り」・「桜狩り」・「紅葉狩り」が総合的に行われた特別の場所（聖地）だったといえます。だからこそ「落花の雪に踏み迷ふ、交野の春の桜狩」『太平記巻二』（74頁）という名文も生まれたのでしょう。あるいは「鷹狩り」の「狩り」と「桜狩り」「紅葉狩り」の「がり」は掛詞として機能しているのかもしれません。